שבת פרשת חיי שרה התשפז 2026
בפרשתנו מספר נושאים מעניינים:
מות שרה, המשא ומתן של אברהם לקנות לה וגם לעצמו, חלקת קבר בחברון. (בשנים האחרונות השבת הזו נהייתה "שבת חברון" המכנסת אליה רבים, בעיקר מהמגזר האמוני).
המסע של אליעזר עבד אברהם להביא אישה ליצחק מחרן, כניסתה של רבקה לאהל שרה,
ובסוף הפרשה, הנישואים של אברהם לקטורה והילדים הנוספים שנולדו להם:
"וַיֹּסֶף אַבְרָהָם וַיִּקַּח אִשָּׁה, וּשְׁמָהּ קְטוּרָה .  ב וַתֵּלֶד לוֹ, אֶת־זִמְרָן וְאֶת־יָקְשָׁן, וְאֶת־מְדָן, וְאֶת־מִדְיָן--וְאֶת־יִשְׁבָּק, וְאֶת־שׁוּחַ .  ג וְיָקְשָׁן יָלַד, אֶת־שְׁבָא וְאֶת־דְּדָן; וּבְנֵי דְדָן, הָיוּ אַשּׁוּרִם וּלְטוּשִׁם וּלְאֻמִּים.     ד וּבְנֵי מִדְיָן, עֵיפָה וָעֵפֶר וַחֲנֹךְ, וַאֲבִידָע, וְאֶלְדָּעָה; כָּל־אֵלֶּה, בְּנֵי קְטוּרָה."
וכאן מגיעה ההצהרה המשמעותית של אברהם, שבעצם מסכמת את פועלו בעולם :
 " וַיִּתֵּן אַבְרָהָם אֶת כָּל אֲשֶׁר לוֹ, לְיִצְחָק .  ו וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר לְאַבְרָהָם, נָתַן אַבְרָהָם מַתָּנֹת; וַיְשַׁלְּחֵם מֵעַל יִצְחָק בְּנוֹ, בְּעוֹדֶנּוּ חַי, קֵדְמָה, אֶל־אֶרֶץ קֶדֶם. "  
אחרי הקביעה שיצחק הוא הבן הממשיך, אפשר לסכם את שנותיו של אברהם עלי אדמות :
" וְאֵלֶּה, יְמֵי שְׁנֵי־חַיֵּי אַבְרָהָם--אֲשֶׁר־חָי:  מְאַת שָׁנָה וְשִׁבְעִים שָׁנָה, וְחָמֵשׁ שָׁנִים.   ח וַיִּגְוַע וַיָּמָת אַבְרָהָם בְּשֵׂיבָה טוֹבָה, זָקֵן וְשָׂבֵעַ; וַיֵּאָסֶף, אֶל־עַמָּיו.   ט וַיִּקְבְּרוּ אֹתוֹ יִצְחָק וְיִשְׁמָעֵאל, בָּנָיו, אֶל־מְעָרַת, הַמַּכְפֵּלָה:  אֶל־שְׂדֵה עֶפְרֹן בֶּן־צֹחַר, הַחִתִּי, אֲשֶׁר, עַל־פְּנֵי מַמְרֵא.   י הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר־קָנָה אַבְרָהָם, מֵאֵת בְּנֵי־חֵת--שָׁמָּה קֻבַּר אַבְרָהָם, וְשָׂרָה אִשְׁתּוֹ.   
אחרי שילוח בני קטורה ואחרי שילוח ישמעאל, ולמרות שלא הייתה איבה בין ישמעאל ויצחק, כששניהם באים לחברון להלוויה של אברהם אביהם, כותב לנו  כותב התורה ומבהיר שהבן הממשיך הוא יצחק בנו של אברהם:
יא וַיְהִי, אַחֲרֵי מוֹת אַבְרָהָם, וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים, אֶת־יִצְחָק בְּנוֹ; וַיֵּשֶׁב יִצְחָק, עִם־בְּאֵר לַחַי רֹאִי.   
עם רדת אברהם מהבמה ועם עליית יצחק לבמה המרכזית, מספרים לנו על מות ישמעאל ועל הצאצאים של ישמעאל, המתגוררים במצרים :
"וְאֵלֶּה תֹּלְדֹת יִשְׁמָעֵאל, בֶּן־אַבְרָהָם:  אֲשֶׁר יָלְדָה הָגָר הַמִּצְרִית, שִׁפְחַת שָׂרָה--לְאַבְרָהָם.   יג וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל, בִּשְׁמֹתָם, לְתוֹלְדֹתָם:  בְּכֹר יִשְׁמָעֵאל נְבָיֹת, וְקֵדָר וְאַדְבְּאֵל וּמִבְשָׂם.   יד וּמִשְׁמָע וְדוּמָה, וּמַשָּׂא .  טו חֲדַד וְתֵימָא, יְטוּר נָפִישׁ וָקֵדְמָה .  טז אֵלֶּה הֵם בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל, וְאֵלֶּה שְׁמֹתָם, בְּחַצְרֵיהֶם, וּבְטִירֹתָם--שְׁנֵים־עָשָׂר נְשִׂיאִם, לְאֻמֹּתָם.   יז וְאֵלֶּה, שְׁנֵי חַיֵּי יִשְׁמָעֵאל--מְאַת שָׁנָה וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה, וְשֶׁבַע שָׁנִים; וַיִּגְוַע וַיָּמָת, וַיֵּאָסֶף אֶל־עַמָּיו.   יח וַיִּשְׁכְּנוּ מֵחֲוִילָה עַד־שׁוּר, אֲשֶׁר עַל־פְּנֵי מִצְרַיִם, בֹּאֲכָה, אַשּׁוּרָה; עַל־פְּנֵי כָל־אֶחָיו, נָפָל. 
על פניו נראה היה להמשיך את תולדות יצחק והמשך הסיפור כהמשך לתולדות ישמעאל. אבל, מחלקי התורה לפרשות מצאו לנכון לעשות הפרדה בין תולדות ישמעאל לבין תולדות יצחק בן אברהם:
" וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק, בֶּן־אַבְרָהָם:  אַבְרָהָם, הוֹלִיד אֶת־יִצְחָק.   כ וַיְהִי יִצְחָק, בֶּן־אַרְבָּעִים שָׁנָה, בְּקַחְתּוֹ אֶת־רִבְקָה בַּת־בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי, מִפַּדַּן אֲרָם--אֲחוֹת לָבָן הָאֲרַמִּי, לוֹ לְאִשָּׁה .  כא וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ, כִּי עֲקָרָה הִוא; וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהוָה, וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ".
רצו כנראה לומר ואולי אף להדגיש שאמנם גם ישמעאל הוא בנו של אברהם, אבל אמרו על יצחק שהוא בן אברהם. ומכאן, עברו לצאצאים של יצחק.
בסך הכל, בפרשה הזו נותנים לנו את הגנאולוגיה של המשפחה הנבחרת, מתרח ועד יעקב ועשו.
כשיצאו הנערות לחולל בכרמים, אמרו לבחורים: אל תביטו אל יופיין של הבחורות אלא על השושלת המשפחתית שלהן. אצל שלוש האימהות, זה היה קצת הפוך. על האימהות ציינו שהן היו יפות, אבל המשפחה, לא הייתה משהו להתגאות בו !
שקר החן והבל היופי, אישה יראת ה' היא תתהלל !
שבת שלום